JAPcelona - Japon Barcelona BLOG -

Este blog va dirigido a extranjeros hispanohablantes interesados en la cultura japonesa. Lo presenta un japones que vive en Espana y que muestra su cultura. Una de las partes mas importantes de esta cultura tiene que ver con temas relacionados con el desarrollo de las nuevas tecnologias.
Identificacion por huellas dactilares y la sociedad vigilancia
Los día 19 y 20 de Febrero 2008, La Vanguardia publicó dos artículos sobre la tecnología de mejora de la calidad del servicio de la ciudad a través de huellas dactilares. Si se considera el artículo de la semana pasada sobre el obligación de dar huellas dactilares para inmigrantes que entren en la UE, son tres los artículos publicados en solo una semana.

Lo que se introduce hoy es una tarjeta que instala un sistema del identificación de huellas dactilares desarrollado por Siemens. Se usa para identificar el usuario cuando paga a través de Internet. En resumen, intenta sustituir la contraseña, que se ha usado hasta ahora para identificarse, por las huellas.

A mi me parece que no importa el proceso de identificación, pero, lo importante es que el único método para identificar al usuario en la era de la informática es Biometrix. Si no, van a aparecer falsificaciones, robos de contraseña y suplantación de identidad.

Sin embargo, en este tema, lo más importante es: ¿por qué se introduce la tecnología de vigilancia? Por supuesto, es para identificar al usuario, pero en este caso, ¿para que se identifica al usuario? H. Asuma responde que es para proteger la diversidad de la ciudad. No decide el valor de la persona por su apariencia, sino que lo identifica por su contenido (menta) a través de Biometrix a pesar de su apariencia.

Antes, se identificaba a la persona y decidía su valor por la apariencia porque era el único estándar de decisión existente. Además de esto, ha existido un estándar y sentido común entre la sociedad sobre qué es malo o bueno. Sin embargo, con la llegada de la Posmodernidad, el estándar único de la sociedad ha desaparecido y el sentido se ha diversificado y personalizado.

Esto significa que la sociedad anterior podía decidir fácilmente quién es malo y bueno como la apariencia de malo igual a malo. Por el contrario, ahora, en nuestra sociedad, la mala apariencia no es igual a malo, porque el valor se ha diversificado.

Lo que genera la sociedad contemporánea, que no puede decidir la persona por la apariencia, es la espiral del miedo. No se sabe quien es quien y no se sabe que está haciendo. Por tanto, la tecnología para la vigilancia del tipo cámara aparece y se aumenta el numero de esta en la ciudad.

La conclusión a la que se llega es “no tengo miedo porque hay cámaras. Si se ocurre algo, va a venir la policía rápidamente. Por tanto, esta bien vivir en un lugar si el vecino parece raro”. Sin embargo, nuestra sociedad no es así y no va a caminar en esta dirección.

Es decir que nuestra sociedad no permite la diversidad mientras introduce la tecnología de la vigilancia. “Hay cámaras y sistemas de vigilancia, pero no quiero vivir con personas raras cerca de mi casa”.

Creo que es incorrecto. Porque no se gana nada mientras tenemos el riesgo de introducir la tecnología vigilancia.

Como vemos en los artículos de los periódicos, las tecnologías de vigilancia se van a introducir y popularizar rápidamente. Esta corriente no va a parar. Si es así, ¿qué podemos hacer? Creo que lo que podemos hacer es que imaginamos qué tipo de sociedad vendrá y cómo se adapta a esta sociedad como humano.

Es decir que ahora se pregunta y examinan nuestra inteligencia y creatividad como humano, no como animal.
| sociedad vigilancia/livertad | 18:58 | comments(0) | trackbacks(0) | ↑PAGE TOP -
la sociedad japones contemporanea y Tocqueville
La sociedad japonesa contemporanea es super individalista. Ya no existe la comunidad de vecinos y tampoco las relaciones familiares. Este es un resultado de la politica japonesa despues de la Segunda Guerra Mundial que intentaba hacer infraestructuras que hicieran posible vivir a cada inividuo solo. Asi, se construyeron muchos pisos pensados para vivir una sola persona. Estos pisos se alternan con tiendad de conveniencia que abren las 24 horas del dia. Ademas, el reciente desarrollo de la tecnologia refuerza este fenomeno.

Que la comunidad de vecinos se haya colapsado afecta a la politica japonesa de los anos 80 y se ve reflejada en la ley sobre la aperture de grandes supermercados o centros comerciales que antes no se podian abrir en las ciudades y si a partir de esta ley. Esto destruye el pequeno comercio y, por tanto, los contactos entre los vecinos de una comunidad determinada.

Por tanto el gran objetivo de la sociedad japonesa es como generar un grupo medio, al que las personas pueden pertenecer, entre naciones e individuos. En este sentido lo que decia Tocqueville en el libro sobre la democracia en America es interesante. Tocqueville es frances y cuando viajo a Estados Unidos se sorprendio mucho por su sistema social que se basa en el individuo. En la epoca de Tocqueville, siglo XIX, todavia existe una fuerte consciencia de jerarquia de clase social en Francia. Sin embargo, en Estados Unidos la sociedad se basa el individalismo pero al mismo tiempo tiene miedo de el, y por eso crea grupos medios como la iglesia. La gran pregunta de Tocqueville es como se puede mantener el sistema democratico basado en el individuo a traves del grupo medio.

Este fenomeno es muy sugerente no solo para Japon sino para la sociedad de internet. En este sentido, el mundo de internet es un reflejo del mundo de Estados Unidos. Esta es la razon de por que SNS( social networking service) es tan popular en el mundo de la red pues la gente no puede sobrevivir en solitario y necesita siempre conectarse con alguien.

Japon es un caso muy extreme en una de las sociedades mas avanzadas del mundo pero este problema de la desaparicion de la comunidad tradicional es una tendencia de todo el Mundo, tanto de Estados Unidos como, por ejemplo, de Espana. Este libro de Tocqueville creo que servira para entender el comportamiento de las sociedades futuras.
| sociedad vigilancia/livertad | 03:08 | comments(12) | trackbacks(3) | ↑PAGE TOP -
El periodico como Esfera Publica
En europa, hay una gran tradicion en la discusion sobre como se forma la esfera publica. En la primera fase, Hannah Arendt ha dibujado el esquema en el que aparece lo social basado en la division de lo publico y lo privado, originado en el concepto griego. Harbermas ha desarrollado esto en una segunda fase.

En este proceso, ha aparecido el periodico, es decir, ha tenido un papel importante cuando la esfera publica cultural ha cambiado a la esfera publica politica. Este era el momento en que la burguesia intentaba enfrentarse al poder con su palabra, no con actos violentos, para defender su beneficio.

Aunque a partir de cierto tiempo esta estructura se empezo a destruir, aparecieron grupos que piensan que existe el territorio privado para enfrentarse al poder publico en este proceso. Este es el inicio de la division en el Estado y lo Social. En otras palabras, es el inicio de la modernidad. Bajo esta condicion el publico aparece desde la esfera intima de la clase burguesa, como el espacio familiar.

En esta epoca la clase burguesa es, desde luego, comerciante. Por tanto, sus grupos, formados por burgueses, hacen intercanvio de articulos y distribucion del mundo laboral. Mas tarde, la sociedad burguesa se desarrollara a la economia de mercado.

Sin embargo, el burgues, tiene otro aspecto que es el comportamiento ilustrado. Este aspecto se ha desarrollado al espacio de la esfera publica cultural, combinandolo con otros elementos. En la practica se hacen tertulias en cafes o salones. Estos lugares estan abiertos a todo la gente en esta epoca que no considera diferencias de clase. Esta esfera publica cultural se ha transformado a la esfera publica politica de forma gradual. Para llevar a cabo esta transformacion la prensa juega un papel muy importante y se inicia la discusion sobre la modernidad.

La prensa llega a Espana en el siglo XVII gracias a la imprenta de Guttenberg que ya se habia introducido en Espana en el 1470. El centro de la imprenta en esta epoca era Sevilla porque su puerto tenia derechos de negocio especiales con America. Por tanto, llegaban a Sevilla muchas noticias de todo el mundo y tambien gente que necesitaba conocerlas. Mas tarde, en el siglo XVII se crea otro centro en Madrid y se inicia la publicacion de gazetas que ya eran populares en Italia y en Francia. Las gazetas tratan sobre temas politicos y militares. Esto se reconoce como el inicio del periodico en Espana.
| sociedad vigilancia/livertad | 21:05 | comments(146) | trackbacks(3) | ↑PAGE TOP -
Etica y informatizacion 4: que es el libertad?
El Proyecto Ubiquitas o TRON, una propuesta Ken Sakamura conocida internacionalmente, demuestra esta contradiccion de nuestra epoca claramente. Se intentan equipar objetos de la vida cotidiana con chips informaticos minusculos para aumentar las prestaciones. Se llama sociedad Ubiquitas, en otras palabras, sociedad super vigilante.

Este tipo de tecnologia podria desarrollarse y avanzar mucho mas, por ejemplo, para la proteccion de menores. En cambio, el mismo sistema funciona en la infrastructura para la sociedad vigilante.

Esta es la contradiccion de nuestra sociedad. Significa que la renovacion de la tecnologia tiene dos aspectos: uno es darnos libertad, el otro es robar nuestra libertad. Antes, creiamos que la infotecnologia podia darnos mas libertad como podemos ver en los libros y keyword de Marshall Mcluhan(Global Villege), Alvin Toffler(Future shock, Third wave), Daniel Bell(The coming of Post-Industrial society), o “A declaration of the independence of Cyberspace” etc.

Pero en nuestra epoca, la tecnologia informatica tiende a controlar nuestra libertad, y nuestra sociedad desea lo contrario.

Este es el problema del poder en la epoca de la infotecnologia. Pero esto es drasticamente diferente del poder convencional. Esto es, mas bien, el poder propuesto por Duluze que controla el entorno aunque no restringe nuestro comportamiento. Nosotros no podriamos ser conscientes de si el poder afecta o no, porque funciona perfectamente como el entorno. George Ritzer indica que la razon por la que el banco en Macdonald’s es duro, es para aumentar el movimiento de clientes cuando el restaurante esta lleno.

Consideramos decidir algo por nosotros mismos pero, desde el punto de vista del poder, se puede realizar el control deliberado del dominante. A saber, estamos predispuestos a obedecer al control.

Es muy dificil estar en contra de esto, porque no hay motivacion de combate ya que pensamos que somos libres. Entonces, Lawrence Lessig ha llegado a la conclusión contradictoria de que es necesaria la intervencion obligatoria del governante desde la posicion de la constitucion del estado. A saber esta es la regla para la libertad.

El poder del entorno nos domina de este modo, pero puede que no sea cierto si es dominante o no. Debajo de esta condicion, que es el libertad? Esta es la cuestion mas importante de nuestra epoca.
| sociedad vigilancia/livertad | 01:18 | comments(148) | trackbacks(0) | ↑PAGE TOP -
Etica y Informatizacion 3: que es el libertad?
Y lo que facilita esto es el deseo de seguridad de las ciudades que quieren el control fisico mas que la confianza en el mundo del torbellino de miedos. Nosotros podemos obtener la confianza solo con agarrarnos a la seguridad excesiva en la realidad incierta de que la familia o el vecindario aun podrian cambiar al criminal. Y este deseo es la misma contradiccion que Michael Moore ha aclarado en Bowling for Columbine. Es decir, reforzar la seguridad implica reforzar el estado invisible, y esto da como resultado la necesidad de mas seguridad.

Como conclusion, la ciudad esta llena de aparatos de vigilancia, como cameras de seguridad, gated communities, o mobiliario urbano antihomeless, como Mike Davis ha revelado en la investigacion de Los Angels. N- system, que es la systema de persecucion para la coche, ha instalado en el autopista de Japon, el conocido sistema de detectores de huellas dactilares, ADN, escaner de retina y cara.

Esto es posible a traves de la infotecnologia que se ha desarrollado en el fin de siglo XX, y este es uno de los aspectos del cambio de media que estan en la transicion de los media del siglo XX, es decir, el paso de media unidireccionales a bidireccionales o interactivos. Los media unidireccionales eran apropiados para crear una condicion comun como ideologia que en los media interactivos se esta perdiendo. El desarrollo de los media parece darnos las libertades que nunca hemos encontrado.

Sin embargo, podemos obtener este tipo de libertad con la condicion de enviar informacion individual al servidor como la marca del ordinador o Browser, al servidor. Porque internet funciona recomponiendo informaciones desde el servidor, que responde por demanda del usario, en el ordinador. Significa que el problema de recoger, guardar, dirigir y hacer circular los datos personales aparece cuando la técnica vigilante se conecta con la infotecnologia.
| sociedad vigilancia/livertad | 02:00 | comments(167) | trackbacks(1) | ↑PAGE TOP -
etica y Informatizacion 2: que es el libertad?
De lo Moderno a lo PosModerno

En primer lugar, por que la infotecnologia se empieza a usar como ingenieria para mantener el ordern social? He escrito que la coexistencia de los valores diferentes es un principio en nuestra epoca, que se llamaria la sociedad PosModerna.

PosModernizacion es el proceso en que el valor y el modelo de conducta comun entre toda la gente se esta perdiendo gradualmente. Esto significa que la disciplina, que motiva a distintas personas a tener la misma conducta y hace que la vigilancia interior, no funcione. Segun Foucault, la forma del poder cambia en cada epoca. Despues del siglo XIX el poder del estado no funciona en las ciudades directamente. Sin embargo, funciona como un aparato complejo para crear un patron de conducta, que hace cumplir con el objecto nacional voluntario para cambiar el valor de cada una de las ciudades indirectamente.

La propuesta de Foucault dice que podriamos reconocer su modelo, que inserta este espiritu en las personas, como un sistema de poder. A saber, una de las caracteristicas del poder es la de modificar las acciones de las personas deliberadamente para su propio beneficio. Desde el punto de vista de este concepto, el poder en la Modernidad no es intensivo o obligatorio desde arriba, desde el poder, como normalmente se piensa, sino que es del tipo subjetivo y omnipresente.

El vigilante interior es el mas importante en el concepto de disciplina de la Modernidad. El sistema educativo obligatorio pretende hacer esto mas que adquirir los conocimientos o aptitudes. Louis Althusser lo ha llamardo El aparato ideologico del estado, Benedict Anderson Imagined communities, Jean Francois Lyotard Grand Narrative y Jacques Lacan Other o grand Autre. A saber, el ciudadano moderno no es la existencia pasiva y oprimida del estado, sino la existencia activa y disciplinada para servirlo.

En cambio, en la Posmodernidad, la disciplina para el orden social no funciona porque los valores diferentes coexisten, dependen de cada persona. Esto es un principio de la sociedad de nuestra epoca. Entonces, es necesario dejar los valores y disciplinas diferentes en paz. Se busca el sistema para mantener y controlar la sociedad que es subyacente a esta condicion. Por eso, concluyo que aparece un objeto nuevo, que crea una sociedad que puede mantener el orden social para personas que no tienen normas o tienen normas diferentes, y el concepto de controlar humanos como ingeniero.

Segun Hiroki Azuma, nuestra sociedad se divide en dos capas.
1.una superior, caracterizada por una sociedad tolerante que celebra
valores diferentes.
2.y una inferior, caracterizada por una fuerte sociedad vigilante
que necesita certificacion individual y vigilancia mutua para
disfrutar valores diferentes con seguridad.

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Etica y Informatizacion 1:que es el libertad?
Estamos viviendo en la sociedad que celebra los valores diferentes. Esta sociedad es la que ha llegado a sobrepasar a la sociedad moderna, dominada por el valor unico. Podemos obtener esta sociedad en libertad aparentamente, en lugar de algo importante como lo humano. Y este problema se crea por la siguiente precondicion de nuestra sociedad: como se puede mantener nuestra sociedad y al mismo tiempo admitir valores diferentes?

La sociedad contemporanea intenta responder al proceso de seguridad en la interseccion entre infotecnologia y libertad. Podria aparecer Database Nation , que nos controlaria y dirigiria como los animales, fisicamente, no como humanos. Porque la sociedad vigilante, que lo hace posible por el desarrollo de habilidades de alta tecnologia informatica, no necesita entrar al interior del sujeto, y no es necesario reconocer que lo humano piensa. Intenta mantener el orden social utilizando la parte menos consciente del ser humano.

Este es un problema arraigado y no debe ser criticado facilmente por algo tan razonable como la proteccion de lo privado. Porque hay solo una forma posible despues de que la tradicion y la disciplina se disuelvan, y esto no se puede cambiar porque la mayoría lo desea. Es necesario ver el cambio socio cultural para entender.
| sociedad vigilancia/livertad | 06:09 | comments(123) | trackbacks(0) | ↑PAGE TOP -
urbanizacion y vigilancia
Hoy en La Vanguardia aparece un articulo sobre las urbanizaciones y el robo. Recientemente la gente vive fuera de las ciudades cada dia mas en las afueras de pueblos, donde solo estan los que viven en las casas de las urbanizaciones sin casi ninguna infraestructura, lo que implica tambien sin una seguridad adecuada. Y, por tanto la probabilidad de robo sube.

En cambio esta semana se ha publicado una noticia muy grave de vandalismo en el parque Guell. Jovenes antisistema hacen dano al patrimonio de la humanidad de la Unesco durante el dia.
Estos dos casos me llaman la atencion porque la conclusion es la misma: hay que poner seguridad. En este caso camara de vigilancia.

El reciente desarrollo de la tecnologia nos da dos opciones: libertad o control. En los 70 y hasta los 90 pensabamos que las tecnologias nos daban la libertad y mejoraban nuestra calidad de vida. Sin embargo, la tecnologia se usa tambien para controlar nuestro comportamiento. La cuestion es: para que?
Antes hacer dano al patrimonio era mas dificil porque en el mundo moderno existia un valor unico compartido por toda la comunidad. Sin embargo, ahora, en el mundo posmoderno los valores son individuales.

Por tanto, para mantener nuestra sociedad hay que controlar en el nivel biologico, no como antes que se controlaba por la responsabilidad del ser humano. La conclusion es: aparece la camara de vigilancia.

Por tanto poner camara de vigilancia quiere decir asegurar la diversidad. Porque no se sabe que es lo que piensa y quienes son nuestros vecinos. Por tanto, a traves de las camaras podemos confirmar el sentimiento de seguridad. Esto permite que cualquier persona pueda vivir como vecino.

Sin embargo el objetivo principal de poner camaras de vigilancia en las urbanizaciones de vecinos parece diferente, mas homogeneo. Aparece un gran punto de contradiccion. Vivir en una casa particular bajo el objetivo de conseguir una vida diferente del resto de la gente genera cada vez mas homogeidad.

En conclusion, tenemos que ser conscientes de que poner camaras de vigilancia hace perder algo importante esencial del ser humano y nos acerca a los animales.
| sociedad vigilancia/livertad | 20:09 | comments(129) | trackbacks(1) | ↑PAGE TOP -
Nuevas tecnologias: libertad o control
Hoy el Pais tiene un articulo sobre la sociedad de la vigilancia a través de control de aeropuertos por biometrics. Discute si esta tecnología se puede copiar o no, es decir, si las huellas dactilares se pueden hacer artificialmente o no. Mediante el artículo, la respuesta es sí.

Sin embargo, la cuestión esencial de la sociedad de la vigilancia es si este tipo de tecnología ( smart technolgy) nos da libertad o nos controla. Y bajo esta condición, ¿qué significa libertad en nuestra sociedad informática?

Casi todos los días, en el periódico, hay algún artículo sobre nuevas tecnologías. El móvil tiene G.P.S., Bluetooth o se puede pasar por la autopista sin parar para pagar, etc., y cada vez más gente esta disfruta de esto. Pero, ¿cuanta gente se ha dado cuenta de que este tipo de tecnología nos hace perder la libertad? Cuando vamos por la autopista, damos nuestra información personal cada vez que pasamos por el peaje.

Sin embargo, yo no critico o niego la penetración de este tipo de smart technology en la sociedad porque algunas tecnologías nos dan mejores servicios y mejoran la calidad de nuestra vida. La cuestión es cómo se puede utilizar esta tecnología de forma correcta.

Originalmente se introducía para mantener la diversidad de nuestra sociedad. En la época de la posmodernidad, no se sabe quien son los vecinos y qué piensan. Lo mejor es que tienen diferentes valores y pensamientos que tu. Significa que lo que piensas que es bueno o justo no es lo mismo para otras personas, porque nuestra sociedad celebra los valores distintos y esto asegura su diversidad.

Antes de la posmodernidad, en la Modernidad, funcionaba bien un único valor, ética o disciplina, que Michel Foucault lo llama, para mantener la sociedad. Sin embargo, con la transición a la posmodernidad, esta disciplina ha desaparecido y, en cambio, ha aparecido una gran pregunta. Como se puede mantener la sociedad sin ética o disciplina. La respuesta es: a través de la tecnología.

Es decir, si usamos esta smart technology, tenemos que obtener la sociedad de la diversidad. Sin embargo, nuestra sociedad parece que va, cada vez más, hacia la uniformidad y smart technology se usa para eliminar la diversidad.

Es decir, lo que estamos perdiendo y lo que estamos ganando no está en equilibrio. Lo que estamos perdiendo es la dignidad del ser humano, porque smart technology no entra en nuestro corazón o pensamiento, sino que se controla al nivel de nuestra cuerpo. Se tratanos como animal. Lo que debemos ganar es la diversidad y cierto liberdad.
| sociedad vigilancia/livertad | 05:28 | comments(131) | trackbacks(1) | ↑PAGE TOP -
Sociedad de la información / Sociedad de la vigilancia
Estamos viviendo en la epoca de la sociedad de la información. Este cambio parece que se acelera por dos situaciones: uno es el desarrollo del Internet desde 1990, especialmente después de publicar windows95. Otro es, por la revolucion del precio de los productos, pues maquinas que antes eran muy especiales ahora forman parte de nuestro cotidiano. Toda la gente tiene moviles, compact digital camara, bluetooth, GPS, Wifi, etc. Estas dos situaciones permiten introducirlos en nuestra vida. Con esta popularizacion en lo cotidiano, nuevas ofertas, servicios y negocios estan apareciendo.
N-Sistema es una de las tipicas aplicaciones de la nuevo tecnologia. Registrandose en el sistema antes, se puede pasar por el peaje de la autopista sin pagar. Tambien, ahora algunos gobiernos intentan hacer pasportes electronicos para evitar colas en el aeropuerto. Esta tecnologia se llama smart tecnologia o intelligentizacion para intentar mejorar el servicio del sistema.

Se pueden imaginar citaciones mas concretas. Por ejemplo, cuando estoy camindando por la calle a la hora de la comida, mi movile recibe mensajes sobre restaurantes en esta calle y las ofertas de menu del dia. En el restaurante, un camarero me dice que usted ha comido bacalao y bebido vino tinto de oporto la ultima vez o: “hoy tenemos muy buena carne. Le podria gustar porque hace 5 meses la comio y le encanto”.

Este es el mismo trabajo del camarero tradicional. Todavia existen restaurantes que funcionan asi: un camarero tradicional recuerda la cara del cliente y sus gustos. A saber smart tecnologia puede sustituir el trabajo manual por el sistema tecnologico.

Que esta ocurriendo? Para explicarlo, parece util referirnos a dos conceptos introducidos por Jurgen Habermas. El define Lifeworld que consiste en la confianza entre seres humanos por el comunicacion de la cara a la cara. El define otro concepto: el sistema que consiste en el manual y el rol. El sistema de Macdonald’s es un tipico ejemplo de esto. Alli, no importa la relacion humana. Esto es un tipo de disneylizacion. Hay una famosa historia que dice que disneyland consiste en dos partes: uno esta arriba, que nos da la fantasia, la otra esta debajo, que controla todo de sistema de arriba (arriba, hay otro tipo de control, pero otro dia escribire sobre ello). El problema es que no podemos saber que estamos haciendo y que sistema estamos usando y si se controla por alguien. Esta es una pregunta que Lawrence Lessig pregunta en su libro CODE. Porque el sistema es invisible. Es tambien la historia famosa de que las sillas en macdonald’s son muy duras y la musica esta demasiado alta para facilitar que los clientes se marchen. Otro ejemplo: Mike Davis detecta que los muebles en el espacio publico en LA es una manera de excluir homeless para hacer una buena imagen de la ciudad.

En resume, lo que esta ocurriendo es rehacer el Lifeworld que hemos perdido, a traves de la nueva tecnología, a saber, es esta macdonalizacion version digital a traves de la nueva tecnologia. Por tanto, como Lessig dice, podria ser gran un problema. En el mundo real, hay una zona gris . Si hay ley, el limite lo decide el ser humano. Por tanto, a veces si, a veces no. Esta zona gris nos da libertad. Pero, en el mundo digital, el software o sistema de ordenadores funciona perfecto, significa que se va a perder la zona gris. Por tanto, nuestra libertad esta en peligro.

Como resumen, se discute si la sociedad de la informacion es buena. En un aspecto es verdad pero una cosa siempre tiene dos aspecto, el bueno y el malo. Tenemos que prestar atencion al otro lado de la sociedad de la informacion.

Otra cosa importante es que este movimiento de transición a la sociedad vigilancia no se puede parar. Al contrario, se podria avanzar mas y mas con el tiempo. Como he dicho, algunos paises intentan introducir el pasaporte electronico. Ahora esta solo en uno o dos paises. Pero seguramente el numero de paises que se va a utilizarlo, aumentara. En esta situaciones, no es productivo que negar o protestar. Porque nuestra sociedad, sociedad de la informacion, es networking society tambien. No se puede sobrevivir solo. Si la mayoria de paises lo registra, espana tendra que registrarlo tambien. En esta situacione, es mas productivo que imaginar el posible mundo que resultara por estas condiciones. A saber, lo que ahora se nos pide es la imaginación o creatividad como S.F.
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